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Ngongo-Omatete Willy
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Language: French  |
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Type: Doctorate
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| Author: Ngongo-Omatete Willy |
| Title: Poenitentia tenet secundum locum respectu status integritatis: Dynamiques interactives entre l’initiation chrétienne et la penitence-réconciliation |
| University: Sant'Anselmo (Roma) |
| Accad. year: 2014/2015 |
| Moderator: Pietro Angelo Muroni |
Contents:
TABLE DES MATIERES
Dédicace
Avant-propos
Sigles et abréviations
Introduction générale
1. Problématique et but
2. Le status quaestionis
3. Méthode et division du travail
4. Limites
Première partie
Aperçu synthétique des étapes saillantes de l’histoire (Ier siècle-1909)
Chapitre I
Du Ier au XIIe siècle: unité théologique et liturgique des rites baptismaux
Introduction
1.1. Du Ier au IIIe siècle: de la parénèse à la théologie du baptême et de la praxis pénitentielle
1.1.1. Textes parénétiques et catéchétiques
1.1.1.1. La Didaché
1.1.1.1.1. Du bain baptismal à la première eucharistie
1.1.1.1.2. Lʼefficacité des rites baptismaux sur le péché
1.1.1.2. Justin
1.1.2. La première et la seconde pénitence
1.1.2.1. Le pasteur d’Hermas
1.1.2.2. Tertullien
1.1.3. L’unité des rites baptismaux et post-baptismaux: la Traditio apostolica
1.2. Du IVe au Ve siècle: immersion, onction (imposition des mains), eucharistie et réconciliation chez les Pères
1.2.1. Ambroise de Milan
1.2.1.1. Le corpus rituel du baptême et la régénération
1.2.1.2. Le pardon dans l’eucharistie et le “paradoxe ambrosien”
1.2.2. Augustin d’Hippone
1.2.2.1. Le péché face au baptême, à la confirmation, à lʼeucharistie et à la réconciliation des pénitents
1.2.2.2. Le baptême, la confirmation, l’eucharistie et la réconciliation des
apostats et des hérétiques
1.2.3. Vue synthétique de la doctrine magistérielle du Ve – VIIe siècle
1.3. Du VIe au XIIe siècle: la progressive dilation de la confirmation et la réconciliation dans les documents liturgiques
1.3.1. Les Sacramentaires
1.3.1.2. Les Ordines
1.3.1.3. Les Pontificaux
1.3.2. Les documents canoniques: les Libri paenitentiales
Conclusion
Chapitre II
Du XIIIe au début du XXe siècle (1909): l’insertion progressive de la confession entre le baptême, la confirmation et la communion
Introduction
2.1. Le Concile de Latran IV (11-30 novembre 1215)
2.2. Thomas d’Aquin
2.2.1. Prémisse théologique: le principe du votum eucharistiae
2.2.2. Le baptême et le péché
2.2.3. La confirmation et le péché
2.2.4. L’eucharistie et le péché
2.2.5. Le sacrement de réconciliation et le péché
2.3. Le Concile de Trente (1545-1563)
2.3.1. Le baptême, la confirmation et le sacrement de réconciliation
2.3.2. L’eucharistie et le sacrement de réconciliation
2.4. La période post-tridentine
2.4.1. Le Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos (1566)
2.4.2. Les textes liturgiques
2.4.2.1. Le Pontificale Romanum (1595-1596)
2.4.2.2. Le Rituale Romanum (1614)
2.4.3. Quelques Synodes et Conciles
2.4.3.1. Le Concile provincial d’Avignon (1725)
2.4.3.2. Le Synode de Pistoia (1786-1787)
2.4.3.3. Le Concile de Halifax I (8 septembre 1857)
2.4.3.4. Le Concile provincial de Vienne (18 octobre – 9 novembre 1858)
2.5. Aperçu des rapports entre le baptême, la confirmation, la communion et la confession
Conclusion
Deuxième partie
Le tournant théologico-liturgique dans l’ascension vers Vatican II
(1910-1965)
Chapitre III
Le Mouvement liturgique: la redécouverte de lʼunité intrinsèque de lʼinitiation chrétienne
Introduction
3.1. Lʼimportance théologique du décret Quam singulari et ses enjeux
pastoraux
3.1.1. L’âge de discrétion: première communion et première confession
3.1.2. La théologie du rapport entre l’eucharistie et la confession sacramentelle
3.1.3. La vision de l’initiation chrétienne chez le pape Pie X
3.2. Lʼunité de l’initiation chrétienne dans la réflexion théologique
3.2.1. Dom Lambert Beaudouin et l’impulsion du Mouvement liturgique
3.2.1.1. La liturgie pascale
3.2.1.2. L’initiation chrétienne
3.2.1.3. Le baptême et lʼeucharistie
3.2.2. Louis Andrieux: les fondements scripturaires et historiques
3.2.3. Bernard Capelle
3.2.3.1. Lʼapport du décret Quam singulari
3.2.3.2. La finalité de l’eucharistie dans l’optique de l’initiation chrétienne
3.3. La pénétration des principes théologiques du Mouvement liturgique dansl’enseignement du Magistère
3.3.1. Le pape Pie XII: la ré-ouverture moderniste
3.3.1.1. L’encyclique Mystici Corporis
3.3.1.2. Mediator Dei et hominum: une encyclique liturgique
3.3.2. Le mutisme des Congrégations Romaines
3.3.3. Le status quo du Codex Iuris Canonici de 1917
3.3.3.1. Le baptême, porte des sacrements et lieu pénitentiel
3.3.3.2. Lʼétat de grâce comme condition d’accès à la confirmation
3.3.3.3. L’eucharistie, droit de tout baptisé 150
3.3.3.4. La place et l’utilité du sacrement de réconciliation
Conclusion
Chapitre IV
La réflexion théologique sur lʼinitiation chrétienne et la réconciliation
Introduction
4.1. L’initiation chrétienne, une unité pascale
4.1.1. Louis Bouyer
4.1.1.1. L’initiation chrétienne, une ascension vers lʼeucharistie
4.1.1.2. Le caractère paradigmatique du mystère pascal
4.1.2. Antoine Chavasse
4.1.2.1. Base historique de l’unité de l’initiation chrétienne des enfants
4.1.2.2. La formation dans l’initiation chrétienne
4.1.3. Bernard Botte
4.1.3.1. L’antiquité, point de référence dans l’initiation chrétienne
4.1.3.2. Les effets du baptême et de la confirmation comme indice de leur
unité
4.1.3.3. L’eucharistie, point d’arrivée d’un itinéraire
4.2. L’initiation chrétienne, un lieu de conversion
4.2.1. Aimon Marie Roguet
4.2.1.1. Du baptême vers l’eucharistie
4.2.1.2. L’attraction circulaire entre l’eucharistie et la réconciliation
4.2.2. Aimé-Georges Martimort
4.2.2.1. L’initiation chrétienne, un corpus liturgico-théologique
4.2.2.2. La dimension cathartique de l’initiation chrétienne
4.2.3. Cipriano Vagaggini
4.2.3.1. L’antinomie entre l’initiation chrétienne et satan
4.2.3.2. La ré-justification dans la réconciliation
4.2.4.1. La connexion intrinsèque de l’initiation chrétienne
4.2.4.2. La rémission des péchés: entre initiation chrétienne et le sacrement de
réconciliation
4.2.4.3. L’eucharistie et le sacrement de réconciliation, deux topiques du pardon
post-baptismal
4.2.5. Jean-Marie Tillard
4.2.5.1. Le sacrement de réconciliation, un mémorial de l’initiation chrétienne
4.2.5.2. L’eucharistie, un autre lieu du pardon
Conclusion
Chapitre V
Le Magistère et lʼurgence de la réforme: le Concile Vatican II
Introduction
5.1. Les signes précurseurs de la réforme de Vatican II (1948-1961)
5.1.1. La constitution apostolique Christus Dominus
5.1.2. Une mise au point de la Congrégation des Rites: Variationes in Rituali Romano post Constitutionem “Christus Dominus”
5.1.3. Le Rituel Romain de 1952
5.2. L’initiation chrétienne et la réconciliation au Concile Vatican II
(1961-1965)
5.2.1. La récupération du concept d’unité de l’initiation chrétienne et la question de la réconciliation
5.2.1.1. La Constitution liturgique Sacrosanctum concilium: l’initiation
chrétienne, une unité purificatrice
a. La congregatio generalis IV, 22 Octobris 1962
b. La Congregatio generalis X, 30 Octobris 1962
c. La Congregatio generalis XI, 31 Octobris 1962
d. La Congregatio generalis XIII, 6 Novembris 1962
e. Animadversiones scripto exhibitae quoad cap. II schematis de s. Liturgia
5.2.1.2. Le sens théologico-liturgique de la célébration du pardon sacramentel
dans Sacrosanctum concilium
5.2.2.2. La Constitution dogmatique Lumen gentium
5.2.2.3. La nouvelle approche de l’initiation chrétienne et de la réconciliation dans les Décrets et Déclarations
5.2.2.3.1. Le Décret missionnaire Ad gentes
5.2.2.3.2. Les Décrets sur l’œcuménisme Unitatis redintegratio et sur le mystère
et la vie sacerdotale Presbyterorum ordinis
5.3. Les Rituels de la réforme liturgique de Vatican II
5.3.1. L’Ordo initiationis christianae adultorum
5.3.2. L’Ordo baptismi parvulorum
5.3.3. L’Ordo confirmationis
5.3.4. L’Ordo paenitentiae
Conclusion
Troisième partie
Les défis de l’actuation de la réforme conciliaire et les nouvelles perspectives pastorales, théologiques et liturgiques (1966 à nos jours)
Chapitre VI
Articulations de la pensée théologique post-conciliaire
Introduction
6.1. La préservation de l’unité de l’initiation chrétienne et la rémission
des péchés
6.1.1. Louis Ligier
6.1.1.1. L’unité de l’initiation chrétienne et l’économie générale du salut
6.1.1.2. Le pardon des péchés dans l’initiation chrétienne
6.1.2. Burkhard Neunheuser
6.1.3. Alfredo Marranzini: La réadmission à l’eucharistie et la question
pénitentielle
6.1.4. José Ramos-Regidor
6.2. L’anticipation de la première communion par la confession
6.2.1. L’approche catéchétique et pastorale
6.2.1.1. Joseph Moingt: quatre sacrements pour l’initiation des jeunes
6.2.2. L’approche liturgico-théologique
6.2.2.1. Rinaldo Falsini: l’initiation chrétienne et la rémission des péchés dans la
théologie du mystère pascal
Conclusion
Chapitre VII
La réponse magistérielle au débat théologique post-conciliaire
Introduction
7.1. Le pontificat de Paul VI et la première actuation de la réforme
7.1.1. L’Encyclique Mysterium fidei
7.1.2. La Constitution apostolique Paenitemini
7.1.3. Allocutions, lettres et messages
7.2. L’eucharistie au Consilium: la participation active et les dispositions
requises
7.3. Les restrictions magistérielles de la réforme
7.3.1. L’Addendum au Directoire catéchétique général
7.3.2. Le décret De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra
missam
7.3.3. Le Directoire pour les messes des enfants, Pueros baptizatos
7.3.4. La déclaration Sanctus Pontifex
7.3.5. La lettre circulaire Le Saint-Siège
7.3.6. La lettre In quibus ecclesiae partibus
7.3.7. La déclaration Responsum ad propositum dubium1
Conclusion
Chapitre VIII
La remise en cause théologico-liturgique de la praxis pastorale
Introduction
8.1. Le “Mouvement liturgique” moderne
8.1.1. Paul De Clerck
8.1.1.1. Bref aperçu de sa vision de l’initiation chrétienne
8.1.1.2. L’eucharistie et la pénitence-réconciliation comme réalisations
sacramentelles de la réconciliation
8.1.2. Pierpaolo Caspani
8.1.3. Monique Brulin
8.2. La résurgence de la question du rapport entre la première communion et la
confession
8.2.1. Silvano Sirboni
8.2.1.1. La problématique de l’initiation chrétienne des enfants
8.2.1.2. L’épineuse question de l’ordre de succession
8.2.2. Fabio Iarlori
8.2.3. Andrea Migliavacca
8.2.4. Dionisio Borobio
Conclusion
Chapitre IX
La réception de la réforme conciliaire et sa régulation dans le Magistère
Romain
Introduction
9.1. Les textes de régulation générale de la pratique
9.1.1. Le Codex Juris Canonici de 1983: la perception l’initiation chrétienne et
son efficacité sur le péché
9.1.2. Le Catéchisme de l’Eglise Catholique de 1992: l’initiation chrétienne en
rapport avec la pénitence-réconciliation
9.2. La continuité de la réforme conciliaire dans le magistère pastoral du pape
Jean-Paul II
9.2.1. La réaffirmation de la théologie conciliaire de l’initiation chrétienne
9.2.2. L’initiation chrétienne et la pénitence-réconciliation face au défi de la crise du sens du péché
9.2.3. L’eucharistie et la pénitence-réconciliation dans la rémission des péchés
9.2.4. Le silence sur la première communion et la première confession
9.3. Le pape Benoit XVI
9.3.1. L’exhortation apostolique post-synodale Sacramentum caritatis
9.3.2. L’eucharistie, sacrement de réconciliation et des réconciliés
9.3.3. De l’unité de l’initiation chrétienne à la confession des péchés
9.4. Le pape François
9.5. La Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements:
l’Instruction Redemptionis sacramentum
9.6. Les précisions des Commissions pontificales
9.6.1. La Commission Théologique Internationale et le dossier de la
pénitence-réconciliation
9.6.2. La Commission Théologique Internationale et des questions sur larédemption
9.6.3. Secrétariat pour la promotion de l’unité des chrétiens: la réponse catholique sur le baptême, l’eucharistie et le ministère
Conclusion
Chapitre X
Regard sur les expérimentations pastorales et ébauche de nouvelles
perspectives
Introduction
10.1. Présentation des modèles pastoraux
10.1.1. La Suisse
10.1.2. L’Allemagne
10.1.2.1. La vision de l’initiation chrétienne
10.1.2.2. La pénitence-réconciliation et l’initiation dans la société
post-moderne
10.1.3. La France
10.1.3.1. L’initiation chrétienne et la catéchèse d’initiation
10.1.3.2. Pénitence-réconciliation, réalité aux diverses manifestations
10.1.4. L’Italie
10.1.4.1. La conjonction intime de l’initiation chrétienne et la
pénitence-réconciliation
10.1.4.2. La relation entre la catéchèse et les sacrements
10.1.5. L’Espagne
10.1.6. La République démocratique du Congo
10.2. Nouveaux horizons dans les rapports entre lʼinitiation chrétienne et la
pénitence-réconciliation
10.2.1. Initiation chrétienne et pénitence-réconciliation dans lʼorganisme
sacramentel
10.2.2. Dynamiques de lʼinitiation chrétienne et de la pénitence-réconciliation
10.2.3. La théologie de lʼinitiation chrétienne et de la pénitence-réconciliation face aux enjeux de la pastorale dans la première communion des enfants 440
Conclusion
Conclusion générale
1. La conception des sacrements et ses implications dans l’unité de l’initiation
chrétienne
2. Confession ou pénitence-réconciliation? L’iter de la théologie et de la
célébration d’un sacrement en “crise”
3. La nécessité d’un système rituel “mystagogique”
4. La réforme conciliaire et la régulation de la praxis post-conciliaire
5. L’eucharistie, un sacrement de réconciliation 463
Bibliographie
1. Sources
1.1. Ecriture Sainte
1.2. Sources patristiques
1.3. Sources liturgiques
A. Les textes antiques
B. Les textes medievaux et modernes
C. Les textes de la réforme de Vatican II
1.4. Sources magistérielles
A. Textes pontificaux
B. Textes des Dicastères et des Commissions de la Curie Romaine
C. Textes canoniques
1.5. Textes des Ordinaires diocésains et des conférences épiscopales
1.6. Textes des auteurs de la scolastique à la réforme tridentine
2. Etudes
3. Instruments de travail
4. Études et sites on line
Table des matières
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Keywords: Initiation chrétienne, pénitence, réconciliation |
Introduced: fraymesz (2015-04-16) |
| Modified: fraymesz (2018-06-29) |
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